又到中秋节，又到赏月时。

上英语课的时候，漂亮的美籍老师听说今天是中国的中秋节，特意向班上来自中国的学员祝贺。按照她的理解，Mid Autumn Festival，秋天的节日庆祝丰收啊，Very good。但是她不理解为什么要吃月饼，按说，月亮一年四季都一样，为什么只在秋天吃月饼？秋天和月亮有什么特殊的关系吗？这还真把我难到了，想不起来秋天和月亮到底有什么关系。至于嫦娥、吴刚、小白兔，以我的英语基础根本就说不明白，再说他们和秋天似乎也说不出什么特殊的关系来。情急之下，我也是信口开河说，中秋节也叫月亮节，Moon Festival，所以到了晚上家家户户都要赏月。老师似乎顿悟，长长的“哦”了一声，接着进一步解释说，秋天天高气爽，空气纯净，月亮就格外大、格外圆、格外亮。伸出大拇指：中国人聪明浪漫，Smart and romantic。

整节课我都为我“月亮节”的说法感到不安，我希望我向这位异国老师传达的是真正的中国传统文化，而不是随随便便的“信口开河”。

下课后回家打开电脑，看能不能找到有关“月亮节”的依据。其实，我对百度来的电脑资料历来不甚了了，为什么？千篇一律浅尝辄止，大多数文字经不起推敲，所以我历来是取之却之，取之少却之多。

分别输入“中秋节来历”“中秋节与月亮”“中秋古诗词”“中秋节民间传说”“嫦娥”“吃月饼来历”等十几个关键词，不出所料，所得资料几乎千篇一律。不过这些资料有一个共同点倒是可以确定：古代的中秋节是由祭月而来。古人崇拜天地日月，祭天祭地祭日祭月。可是为什么祭祀天、地、日都没有留下节日，唯独祭月留下了千古相传的中秋节？为什么一年四季单单选在秋季祭月？这真是个很有趣的问题。

既是祭月而来，就没有与月亮有关的名称吗？在上千条的条目里，有一条《清嘉录 走月亮》，作者为“顾禄”。继续输入“清 顾禄”，在顾禄作品名录中找到了一篇题目为《清嘉录 走月亮》的文章，文载：

是日，妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声“喔-喔”，犹婆娑月下，谓之“走月亮”。

遗憾的是，我手头找不到《清嘉录 走月亮》这本书，无法辨别真伪，更无从知晓文章的详细内容。于是循着“走月亮”这条思路，继续输入关键词“中秋节走月亮”，在跳出的几十条词目中，大多是现代网民的你问我答没有什么价值。其中倒是有一条简短文字引起我的兴趣：清沈复《浮生六记》载：

中秋日，吴俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰，走月亮——（清）沈复《浮生六记》

和顾禄《清嘉录 走月亮》所载如出一辙，想起手头正好有一本沈复所著《浮生六记》，遂翻出来打开书，果然在《浮生六记 闺房记乐》一章中，有专门记录中秋节作者夫妇出游的章节：

中秋日，余病初愈，以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭……于将晚时，携芸及余幼妹一奴一婢扶焉，过石桥，进门，折东曲径而入。叠石成山，林木葱翠，亭在土山之巅。循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。时正谊书院犹未启也，携一毯设亭中，席地环坐，守者烹以茶。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀爽然顿释。芸曰：“今日之游乐亦！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉？”时已上灯，忆及七月十五夜之惊，遂相扶下亭而归。

文字不多，但清人中秋夜赏月之景跃然纸上：中秋节这天，作者的病刚刚有所恢复，想到自己新婚已半年的妻子“芸”只顾操劳持家，竟连仅在一墙之隔的沧浪亭都没去过，心生歉意。便在傍晚时分，携妻子“芸”及作者年幼的妹妹，在一奴一婢搀扶下，往沧浪亭而去。一路上，景色美好，循着台阶一直来到沧浪亭中心。这里居高临下，放眼四周，目光所及可达数里。但见炊烟四起，晚霞灿烂。一行人把随身带的毯子铺在地上，围成一圈坐下，沧浪亭的守护人送来沏好的茶，大家边喝茶便等着月亮升起。一会儿，一轮明月爬上树梢，众人赏月入迷竟忘记了时间，不知不觉中，夜风吹透衣袖，月亮也移到了湖心。面对此情此景，作者心清气爽，所有烦恼愁绪顿时释然。芸说，今天玩得真快乐呀！如果能划一艘小船在亭下的湖中来回往游，那就更快乐了。此时夜色渐晚，已是上灯十分，几个人互相惨扶着，下亭回家。

查找资料得知，《浮生六记》的作者沈复生于苏州一个底层乡绅之家，读了几年书，却不知为何从未参加乡试，至及婚年纪却少有提媒之人，后与大一岁的姨家表姐“芸”成婚。芸自幼体弱多病，但性情温和，且幼读诗书知书达理，很得沈复钟爱，新婚生活幸福甜蜜。这在《浮生六记》“闺房记乐”一章中有详细记述。随着家庭破落，沈复越发穷困潦倒，曾一度与新婚妻子流落异乡。随着妻子芸青春病故，沈复思妻心碎、万念俱灰，有感于李白诗中“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？”开始回忆记录自己的过往，尤其是婚后夫妻之间的恩爱生活。按照内容不同分为六个章节：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。全书取名《浮生六记》。

由于沈复只是一个底层破落文人，所记又是自己的经历和心路历程，这使后人能在浩瀚的宫廷典籍中不可多得的了解到底层民众生态。尤其是在本书中内容最丰富、情感最纯真的“闺房记乐”一章，作者详细记叙了“媒人提亲、初次见面、新婚之夜、婚后生活、婆媳关系以及邻里交往”等等，甚至连一日三餐吃了什么，作者病后如何求医、吃什么药，书中都有记载。让我们知晓几百年前清代底层百姓的生活日常。

据记载，《浮生六记》诞生后，开始并没有引起任何人关注，沈复本人的晚年去向也无史料可查。直到很多年后，时在苏州正谊书院任职的一位文人名叫杨引传(生卒年不详），偶然在民间旧书摊发现一份《浮生六记》手抄稿，读之“不忍释手”，“遂缘书院之便”，于光绪三年(1877）收入《申报馆丛书》，以活字版排版成书。据说民国时期的大文豪俞平伯、林语堂都对该书推崇备至。俞平伯言：文辞之洁媚和趣味之隽永，大可供欣赏。林语堂说：芸（沈复妻子）是中国文学中最可爱的女人。在这故事中，我仿佛看到中国处世哲学之精华。

感谢沈复，他的记叙，让我们后人看到了古时下层民众如何过中秋节的习俗：“吴俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰，走月亮。”看来，走月亮不仅是古人中秋节的时尚，而且其盛况有据可查。这里还有一个细节我始终没有想明白，顾禄和沈复不是同时代人，但他们记述中秋节“习俗”时只说“妇女”出游，为什么没有男人？甚至连“男女皆出”也没有。这能不能说明，那个年代的妇女地位并不是我们想象中的那么低下。扯远了。

看来，把中秋节叫做“月亮节”也是有传统依据的。至于为什么一年四季单单在秋季赏月，我想，这与秋高气爽的气候也不无关系，而且，辛苦劳作了一年，收获在望，舒闲愉悦的心情催生了走月亮的习俗。

今天，似乎已经没有人会在中秋夜出去“走月亮”了，即使出游，也大都讲吃讲喝，珍馐肴馔而已。若真能像沈复那样，在中秋之夜，和心爱之人择一静雅去处，或呆坐仰望月晕，或随月游走漫步，于山林，于曲径，于河浜，任风拂发梢，露湿衣袖，岂不快哉！

我常想，古人的生活为什么和今人不一样？是今人不屑效古，还是古人太过愚钝？

【作者简介】

胡忠谦，笔名胡图，美国中文作家协会会员。诗人、作家，高级编辑职称。有各类新闻作品150余万字，擅写通讯、人物，尤以杂文随笔见长。主要作品有：古体诗词选集《访雪寻闲》；儿童文学集《威虎山的孩子》；戏剧集《堵水口》；学术研究《红楼梦作者探源》等。近年来，在公众号等电子平台发表《风铃》《加勒比海盗》《中国古代青楼女研究》《民国名媛吴似丹》等近百篇。以及古体诗词《桃花溪桃花雨》《寻秋》等近200首。

编者按：人生故事，娓娓道来。读者分享心路旅程。【美国华文网】和【圣地亚哥华文网】陆续刊登华人思乡爱乡、呕心奋斗的故事或旅途观感等美文，欢迎大家踊跃配图片投稿。更多专栏文章请点击此链接浏览:

旅游：https://www.sandiegochinesepress.com/press/?cat=9

人物：https://www.sandiegochinesepress.com/press/?cat=1

中国：https://www.sandiegochinesepress.com/press/?cat=6

科技：https://www.sandiegochinesepress.com/press/?cat=21

本地：https://www.sandiegochinesepress.com/press/?cat=3

世界：https://www.sandiegochinesepress.com/press/category/world_news